TEROR YANG MENYASTRA
Cunong N. Suraja
Pengajar Intercultural Communication Universitas Ibn Khaldun Bogor
Sastra teror dikenalkan oleh Putu Wijaya terutama dalam bentuk drama dan dalam kisah cerita pendek dan novelnya. Kisah kisah Putu Wijaya memang memberi tikungan dan logika yang kebalik atau istilahnya logika gila. Seperti dalam novel "Lho" logika Putu yang selalu awas mencurigai sekelilingnya seakan-akan mengancam membunuh tokoh novel. Demikian juga dalam Novel pendek "Sobat" tokoh Aji dibunuh karena kecemburuan dan ujung kisahnya si Pembunuh tergantung di tiang listrik seakan dendeng kering. Belum lagi cerita panjang "Stasiun" tokoh orang tua yang berangkat dengan bemo menuju ke stasiun mau meninggalkan kota atau pindah ke kota lain yang juga menggantung diri atau diperkosa homo di paturasan kereta yang sedang berjalan dengan keadaan penuh sesak.
Putu memang jagonya dalam meneror penonton drama lewat drama "Lho" yang mengenalkan monolog kentut dan "Zat' dengan beragam boneka dan kecepatan percakapan bahkan tanpa kata yang merupakan perkembangan Bip Bop artau mini kata Rendra dan mengorek kesakitan seperti Arifin C. Noor dalam "Mega-Mega" maupun seluruh episode drama Teater Kecil.
Teror ternyata justru mengasyikkan. Tidak seperti cerita wayang yang datar segepeng wayang Jawa.
Penulis lain yang suka dengan gaya teror adalah Seno Gumira Ajidarma. Pencerita ini menyukai komik dengan latar pendidikan yang pelangi mulai dari sinomatografi, filsafat dan berujung dengan Doktor Sastra dengan disertasi komik. Cerita pendek berjudul "Clara" dalam kumpulan "Iblis yang tak Pernah Mati" bercerita suasana seusai lengsernya Soeharto yang menciptakan chaos pada penduduk nonpri yang diperkosa dan dibunuh. Novel "Negeri Senja" yang dapat hadiah Katulistiwa dengan mencekam menawarkan kehidupan politik di negara tanpa malam tanpa siang, hanya senja! Matahari mengantung tak tenggelam. Penduduknya bersorban dan bercadar karena takut badai gurun. Intrik perebutan kekuasaan dikuasai oleh rayu buta mata buta hati karena sakit hati. Penduduk serba ketakutan dan menunggu penunggang kuda dari selatan yang kan bikin perubahan. Hingga akhir cerita penunggang kuda dari selatan tak datang-datang dan telah terjadi huru hara dengan gantungan wasiat yang menggeleng di leher keledai penggebara antar bangsa.
Cerita yang lain adalah semi wayang gagrak Ramayana seusai kekalahan Rahwana dengan tokoh Maneka dan Satya yang memburu "Kitab Omong Kosong" yang bermula dari pesta kuda dari kerajaan Rama yang masih tidak yakin atas kesetiaan Sinta. Teror kuda putih yang dilepas itu tertempel pada tato di punggung pelacur yang meloncat keluar jendela dan memnggucangkan prahara bagi kota yang tersinggahi karena dihancurkan oleh tentara Ayodya jika melawan. Kuda putih itu terus berlari sepanjang cerita menerorangan pembaca yang setia merunut bab demi bab yang mengasyikan.
Ketika fakta dibungkam maka sastra mengedepan kata Seno Gumira Ajidarma. Hingga lahirlah sebuah muzaik cerita atas fakta Parfum, cerita fakta atas Jazz dan berita yang dengan label merah karena sifat politisnya Insiden demikian juga pengalihan kata dan penghapusan jejak nama sosok jadilah berita jadi bagian perlawanan teror atas fakta yang dibungkam.
Sukab tokoh pilihan Seno juga mencoba membuat teror dalam bentuk komik yang nantinya akan bergulir jadi sebuah disertasi sastra. Tapi jangan coba cari teror di balik disertasi Seno karena itu karya ilmiah yang betul menuntut kaidah ilmiah.
Sastra Seno yang membentangkan teror anak autis atas imajinasi skenario film "Biola tak Berdawai" dengan pandangan si autis atas orang sehat tersimpan dalam novel sepanjang 250 halaman.
Adakah karya Seno melibatkan teror walau berpijak dalam hikayat wayang purwo? Juga yang benar-benar berpijak pada berita politis yang diblok hitam, merupakan karya Seno yang berupa kolase semisal pada "Kalathida". Seno adalah peneror lanjutan setelah Putu mulai kendor. Jejak teror yang lain yang mukin agak halus terornya kalau mau dibilang sopan adalah Hudan Hidayat. Cerita pendeknya benar-benar unsur teror yang selalu awas. Hudan yang membuat kelompok antagonis sastra Indonesia yang mencoba membongkar tradisi sastrawan periode Horison berserta penyair dan dramawan Afrizal Malna. Hudan yang merajai facebook dengan linknya yang berlenggak-lenggok tapi maskulin mennyentuh sudut kepribadian penulis pendatang aset bangsa Indonesia masa depan.
Rabu, 07 April 2010
TIGA SAJAK LANDUNG SIMATUPANG VERSUS SATU SAJAK TULUS WIJANARKO
Dua penyair ini pernah mengeram dan berusaha menetaskan telor sarjananya di kampus yang sama. Sama-sama di daerah Bulaksumur sebuah sumur ilmu pengetahuan yang maha Gajah nan Mada. Jelas sekarang mereka bukan lagi pelancong intelek yang mengitari cemara tujuh di depan Balairung yang tegap megah. Keduanya memang berkutub beda, satu di sastra (sekarang ilmu budaya) yang lain di ekonomi. Ujung pengabdian hidupnya jelas beda satu sebagai pemain drama, pembaca cerpen dan pemain film ( “Sang Pemimpi” serial “Laskar Pelangi”) yang lain jadi pemain jurnalistik di kelompok media perkasa “Tempo”.
Sebagai pelancong intelek di bilangan cemara tujuh Bulaksumur keduanya menggeluti wilayah pelik dan muskil yakni puisi. Landung menyodorkan tiga judul dan Tulus sebagai seorang ekonom tulen cukup sejudul saja Tetapi penampilan mereka di notes Facebook mnyodorkan sasaran tembak yang sama: M A T A H A R I. Kosa kata yang senantiasa menandai kehidupan.
Dalam sajak Landung dengan tegas kosa kata itu muncul murni tanpa gincu “figurative language” bahkan salah satu judulnya memang dengan lugas menyebut “MATAHARI GARUDA” dan ketegasan itu karena ciri Simatupang yang merujuk pada etnis yang telah teruji. Sedang Tulus dengan nama belakang yang juga teruji asal etnisnya bersikap seperti etnisnya yang suka menyamarkan dalam kosa kata yang berkonotasi matahari.
Perhatikan ungkapan yang ada di sajak Landung
Telanjang ia bagai matahari. (BUNGA, UNTUK ENGELINA)
matahari menyembunyikan gelap
……..
'Matahari culas itu selalu hahahihi menyembunyikan kelam dari anaknegeri'
(MATAHARI GARUDA)
Matahari sebentar lagi bangkit, dan mereka membatin syukur
(AYAM MENCATAT CODOT)
Sedangkan Tulus hanya menyarankan adanya matahari pada baris-baris manis berikut
sore terbelah disana begitu saja
…………..
tegak seperti sore yang terbelah
(MENATAP AWAN)
Memang kalau dikulik sampai jauh mereka sangat berbeda dalam berekpresi lewt puisi. Landung maih mengikuti pakem puisi yang berbicara tentang imaji tanpa busa-busa pemahaman tentang efek sastra kuda yang sering ditunggangi ideology kiri maupun kanan. Landung dengan fasih menerjemahkan alam dalam imajinya yang bersih tanpa pretensi mengupat-gulipatkan kata jadi sebuah metafora. bahakan dengan lugas dengan mengkita mengunci sajak ke tiganya:
“Terbalik-balik makna putih-hitam, pagi-petang, siang-malam antara mereka dan kita, ayam.”
Tak ada kesamaran bahasa dalang ungkapan sajak Landung kalau kita bandingkan dengan ungkapan manis tulis yang bagai mata uang dengan dua muka atau pedang bermata dua mengiris sembilu sekaligus:
dimamahbiak dikiri awan yang terbelah
…………..
dimamah mamalia sepanjang kiri dan kanan
Dalam ungkapan sajak Tulus makna kanan kiri boleh dibekak-bengkokkan pada dunia apa saja atau wilayah apapun. Sehingga penggunaan kata mamah biak dan mamaliapun akan bergulir pada kesamaran yang dapat diurai sampai pada titil jelas ini sebuah contoh sastra kuda. Sastra yang ditunggangi sebuah wcana di luar wacana keindahan atau seni atau budaya. Sedang sajak dapat dicirikan sebagai sebuah pengulangan pencapain para penyair imaji atau simbolis yang lebih dulu bertengger di puncak master piecenya. Baik Landung maupun tulus sama-besar sebesar legenda Gajah Mada yang jadi ikon universitas Yogyakarta.
Bogor seusai gempa di Ujung Kulon
SAJAK-SAJAK LANDUNG SIMATUPANG
Yesterday at 4:39pm
BUNGA, UNTUK ENGELINA
Seorang bocah turun dari langit, menyapa dengan seikat bunga. Rambutnya diburai angin dan udara semerbak aroma. Telanjang ia bagai matahari. Telanjang serupa rembulan. Pada senyumnya yang leluasa harisilam haridepan terbebas dari sihir, pulih ke Sekarang.
MATAHARI GARUDA
Sepanjang tahun, di sini, matahari menyembunyikan gelap, bahkan dari cacing, gangsir, orong-orong dan kalajengking, para pemukim liang, kakiseribu dan kelabang. 'Sepanjang warsa mandi cahaya!' riuh nyanyi anak-anak berseragam pramuka di tanah lapang tengah kota. 'Matahari culas itu selalu hahahihi menyembunyikan kelam dari anaknegeri' gumam garuda bertengger di menara, berkumur darah berlinang airmata.
AYAM MENCATAT CODOT
Sudah terdengar jerit bersahutan di langit. Maka mereka berangkat tidur. Matahari sebentar lagi bangkit, dan mereka membatin syukur. Kaum codot akan lena sampai senjakala. Dalam remang nanti mesti mereka teruskan kehidupan meski kadang limbung dan bimbang. Terbalik-balik makna putih-hitam, pagi-petang, siang-malam antara mereka dan kita, ayam.
TULUS WIJANARKO
MENATAP AWAN
Tuesday, September 15, 2009 at 7:09am
sore terbelah disana begitu saja
dikanan bayangan rumput terinjak
dan tegak memandang seribu mamalia
dimamahbiak dikiri awan yang terbelah
selaksa rahasia terbuka begitu saja
seumpama rerumputan kehilangan bayangan
dimamah mamalia sepanjang kiri dan kanan
tegak seperti sore yang terbelah
begitu saja.
Sebagai pelancong intelek di bilangan cemara tujuh Bulaksumur keduanya menggeluti wilayah pelik dan muskil yakni puisi. Landung menyodorkan tiga judul dan Tulus sebagai seorang ekonom tulen cukup sejudul saja Tetapi penampilan mereka di notes Facebook mnyodorkan sasaran tembak yang sama: M A T A H A R I. Kosa kata yang senantiasa menandai kehidupan.
Dalam sajak Landung dengan tegas kosa kata itu muncul murni tanpa gincu “figurative language” bahkan salah satu judulnya memang dengan lugas menyebut “MATAHARI GARUDA” dan ketegasan itu karena ciri Simatupang yang merujuk pada etnis yang telah teruji. Sedang Tulus dengan nama belakang yang juga teruji asal etnisnya bersikap seperti etnisnya yang suka menyamarkan dalam kosa kata yang berkonotasi matahari.
Perhatikan ungkapan yang ada di sajak Landung
Telanjang ia bagai matahari. (BUNGA, UNTUK ENGELINA)
matahari menyembunyikan gelap
……..
'Matahari culas itu selalu hahahihi menyembunyikan kelam dari anaknegeri'
(MATAHARI GARUDA)
Matahari sebentar lagi bangkit, dan mereka membatin syukur
(AYAM MENCATAT CODOT)
Sedangkan Tulus hanya menyarankan adanya matahari pada baris-baris manis berikut
sore terbelah disana begitu saja
…………..
tegak seperti sore yang terbelah
(MENATAP AWAN)
Memang kalau dikulik sampai jauh mereka sangat berbeda dalam berekpresi lewt puisi. Landung maih mengikuti pakem puisi yang berbicara tentang imaji tanpa busa-busa pemahaman tentang efek sastra kuda yang sering ditunggangi ideology kiri maupun kanan. Landung dengan fasih menerjemahkan alam dalam imajinya yang bersih tanpa pretensi mengupat-gulipatkan kata jadi sebuah metafora. bahakan dengan lugas dengan mengkita mengunci sajak ke tiganya:
“Terbalik-balik makna putih-hitam, pagi-petang, siang-malam antara mereka dan kita, ayam.”
Tak ada kesamaran bahasa dalang ungkapan sajak Landung kalau kita bandingkan dengan ungkapan manis tulis yang bagai mata uang dengan dua muka atau pedang bermata dua mengiris sembilu sekaligus:
dimamahbiak dikiri awan yang terbelah
…………..
dimamah mamalia sepanjang kiri dan kanan
Dalam ungkapan sajak Tulus makna kanan kiri boleh dibekak-bengkokkan pada dunia apa saja atau wilayah apapun. Sehingga penggunaan kata mamah biak dan mamaliapun akan bergulir pada kesamaran yang dapat diurai sampai pada titil jelas ini sebuah contoh sastra kuda. Sastra yang ditunggangi sebuah wcana di luar wacana keindahan atau seni atau budaya. Sedang sajak dapat dicirikan sebagai sebuah pengulangan pencapain para penyair imaji atau simbolis yang lebih dulu bertengger di puncak master piecenya. Baik Landung maupun tulus sama-besar sebesar legenda Gajah Mada yang jadi ikon universitas Yogyakarta.
Bogor seusai gempa di Ujung Kulon
SAJAK-SAJAK LANDUNG SIMATUPANG
Yesterday at 4:39pm
BUNGA, UNTUK ENGELINA
Seorang bocah turun dari langit, menyapa dengan seikat bunga. Rambutnya diburai angin dan udara semerbak aroma. Telanjang ia bagai matahari. Telanjang serupa rembulan. Pada senyumnya yang leluasa harisilam haridepan terbebas dari sihir, pulih ke Sekarang.
MATAHARI GARUDA
Sepanjang tahun, di sini, matahari menyembunyikan gelap, bahkan dari cacing, gangsir, orong-orong dan kalajengking, para pemukim liang, kakiseribu dan kelabang. 'Sepanjang warsa mandi cahaya!' riuh nyanyi anak-anak berseragam pramuka di tanah lapang tengah kota. 'Matahari culas itu selalu hahahihi menyembunyikan kelam dari anaknegeri' gumam garuda bertengger di menara, berkumur darah berlinang airmata.
AYAM MENCATAT CODOT
Sudah terdengar jerit bersahutan di langit. Maka mereka berangkat tidur. Matahari sebentar lagi bangkit, dan mereka membatin syukur. Kaum codot akan lena sampai senjakala. Dalam remang nanti mesti mereka teruskan kehidupan meski kadang limbung dan bimbang. Terbalik-balik makna putih-hitam, pagi-petang, siang-malam antara mereka dan kita, ayam.
TULUS WIJANARKO
MENATAP AWAN
Tuesday, September 15, 2009 at 7:09am
sore terbelah disana begitu saja
dikanan bayangan rumput terinjak
dan tegak memandang seribu mamalia
dimamahbiak dikiri awan yang terbelah
selaksa rahasia terbuka begitu saja
seumpama rerumputan kehilangan bayangan
dimamah mamalia sepanjang kiri dan kanan
tegak seperti sore yang terbelah
begitu saja.
GEMPA YANG MENJARING PENYAIR-PENYAIR SAJAK-SAJAK GEMPA
Gempa memang bencana tetapi juga merupakan wahana solidaritas sehingga melahirkan banyak kumpulan orang yang mencoba memungti recehan agar terkumpul bagi sumbangan yang embutuhkan seprti super misalnya atau sekenanya dengan susunan kata memunculkan penyair lokal bencana mendulang kreatifitas yang hampir-hampir senada. Walau bukan interaktif atraktif sajak mereka hampir seperti anak yatim piatu menghadang lembaran kata dermawan dengan menyanyikan pujian dlam baju lusuh yang sewarna.
Asep Sambodja memulai penyair dengan abjad “A” menorehkan dua judul dengan gempa (Narasi Gempa dan Kitab Gempa) Cunong N. Suraja dengan Rendang Gempa 2009, dan Heri Latief dengan Mata Hati Gempa sedangkan penyair yang lain memunculkan suasana gempa pada tubuh puisinya yang banyak mengundang tato figurative language dengan majas yang popular simile dan metafora. Gempa merupakan gerakan sesaat yang mengakibatkan bencana yang berlarat-larat dan itu merupaka sabda seperti yang telah ditelusuri Asep Sambodja.
Kun fayakun
maka yang terjadi, terjadilahâ
ketika kata menjelma gempa
……..
aku pahami puing-puing
aku berdoa untuk serpihan tubuh
yang remuk
demi menjaga jiwa ini
agar tak terguncang lindu
(Narasi Gempa)
sejarah luka termaktub dalam kitab gempa
jutaan orang telah membacanya
tapi ada yang mencoba menyungsang
dan mengingkarinya
(Kitab Gempa)
Sedang Cunong N. Suraja mendata dalam sabda yang tanpa jeda nafas di ujung sajaknya.
masih juga kami ternganga atas keperkasaanNya karena kita hanya debu yang terguncang lenyap dalam belantara sabda
(Rendang Gempa 2009)
Padahal sebagai penyair yang terua dalam kelompok penjaring gempa kali ini mencoba membuat catatan yang seakan akurat jalur lempeng getaran imajinya. Simak puisi berikut ini:
YOGYA - TASIKMALAYA - PADANG DALAM SKALA RICHTER
belum lepas luka bumi merekah bak delima masak digoncang naga gempa
Yogya yang baru membenahi jahitan luka teriris duka
merembet ke barat bibir pantai samodra Hindia dalam gigilan seusai makan siang
meluluhlantakkan meruntuhkan bibir ngarai rapuh di bumi Pasundan Selatan
jangan tanyakan tangan kaki siapa terangkat dengan darah lebam
menyusruk dalam rintihan runtuhan bangunan tak tahan goncangan
belum habis tisue basah mengusap air mata meleleh tak bermuara
kembali rengkahan rongga perut bumi Sumatra Barat di selimut samodra meronta
meminta korban yang tak pilih usia muda teruna tua renta
getaran demi getaran menggetaran dunia angan untuk meratapi kedunguan keledai
senantiasa terantuk pada batu yang sama
batu yang didorong Sisypus yang kemudian menggelinding turun ke lembah derita
kudapan berita breaking news yang makin samar arti duka hiburan mata layar kaca
mereka meramu nestapa seakan iklan makanan cepat saji penuh gizi
tak lagi berpikir luka itu tetap luka tak sersembuhkan: Gempa Patahan Lempeng Bumi!
Gempa telah jadi wacana hingga infotainment karena kadar beritanya yang selalu beda dan membedakan makan tak heran kalua Asep Sambodja mengaiktak dengan wacana lama juga dengan jusul yang menyaran:
Misteri G30S
Gerakan 30 September 1965
menyisakan misteri
matinya jutaan rakyat Indonesia
Gempa 30 September 2009
menyimpan memori
kuburan massal di Padang Pariaman
Hal ini sebagai menu harian bagi Heri Latief yang selalu memihak dengan teriakan khas proletarnya dalam sajak gempa ini:
orang jahat memanipulasi derita rakyat
jangan biarkan burung bangkai merajalela
ayo bangun solidaritas demi keadilan!
(KONTAMINASI)
Pada penyair yang mempunyai ikatan batin dengan Ranah Minang tidak langsung smena-mena menusuk pada masalah gempa. Hal ini tampak pada puisi Heri Latief dan Mila Dutchlun.
dana bencana dicolong maling dan garong
tanyalah pengalaman pahit korban tsunami
berapa trilyun ongkos merenovasi bank century?
(Heri Latief dalam KONTAMINASI)
Rasanya getaran itu sampai padaku
Ketika Zurich sibuk melipat malamnya
Mimpiku terus memejam
Ibu berjalan terpincang-pincang
Memintaku untuk pulang
(Mila Dutchlun dalam SESAL)
Sebuah taman pulang
Di iring kembang mayang
Mulutnya sunyi seperti sajak tak berbunyi
Dikaram suara derap langkah tim evakuasi
Yang melafalkan ayat-ayat suci
(Mila Dutchlun dalam TAMAN YANG HILANG)
Dua penyair lain dengan latar belakang pekerjaan sebagai “pelancong” baik berita maupun pariwisata dengan latar belakang etnisnya yang Jawa serta kadar keintiman dengan lokasi gempa di ranah Minang hanya menangap esensi bencana sebagai berita saja. Simak puisi mereka:
Dony P. Herwanto
MAYAT
setelah dikepung resah
seorang laki-laki menghitung mayat ditepian
: ini wajah siapa?
Sigit Susanto
ANGAN YANG TERJUNGKAL
menit yang lewat
seonggok cita
melejit, melompat
menit yang kini
ditelan sang kala
Tak bisa dielakan maupun dipungkiri latar belakang kehidupan penulis memang memegang peranan dan semakin banyak usia semakin berwarna ungkapan dan mitos maupun referensi yang tertempelkan dengan kukuh pada setiap pupuhnya. Masih perlukah diperdebatkan bahwa pengarang tak mati-mati dan tak mungkin membicarakan sastra hanya sastranya tanpa embel-embel teori dan penulisnya? Itulah bukti Cunong dan Asep lebih mampu mengendalikan imaji dan emosi serta pemilihan kata atau diksi yang disebarkan dalam menjaring peristiwa demi peristiwa yang terpantul pada mitos maupun referensi dibandingkan dengan potret-potret suasana yang dihamparkan Sigit dan Dony yang lebih berkadar berita fakta dibandingkan dengan imaji emosi yang kental dengan pengalaman batin yang luruh tunggal menyatu dalam tubuh puisi.
Seandainya saja Heri dan Mila tak punya hubungan batin dengan ranah Minang tentunya akan lebih kuyup potretan swasana katimbang ungkapan rasa yang melekat pada bait-bait sajaknya. Heri yang pada awal penulisan puisinya meledak-ledak dengan diksi prokemnya memang makin mulus dalam pengungkapan tapi tetap lugas dalam menyalakkan auman protesnya. Adakah beban Rendra dapat dibebankan pada Heri Latief di masa datang? Ini merupakan tantangan bagi Heri untuk makin mematangkan ilmu kalam dan rasanya. Kejujuran tanpa olesan lekuk legit goyangan nan elok cantik akan menjadikan puisi semacam pamphlet atau kata-kata demostran yang terngiang di telinga penguasa sebagai bisul saja. Tak kan banyak diharap merubah wacana pejabat yang akan tetap mendekati sikap korup.
Bagi Cunong dan Asep yang memang punya kartu truf dari FIB UI tak pelak lagi akan meluncur makin mulus kalau saja tidak hanya sibuk memotret tapi harus makin menukik tanpa menunggu hadirnya bencana untuk berkarya. Teori sastra pasti sudah menjadi bagian menu sarapan pagi dan memaknai sastra adalah cemilan malam sebelum naik ranjang.
=====
Asep Sambodja:
Narasi Gempa
Kun fayakun
maka yang terjadi, terjadilah…
ketika kata menjelma gempa
dan tubuh menjadi luka
maka gedung-gedung pun runtuh
bukit-bukit longsor menguruk
dan airmata mengalir tak terbendung
jika ini takdir
sudah ribuan takdir mengakhiri
perjalanan hamba-hambaMu
jika ini kutukan
sudah berabad lalu
orang-orang tertimbun tanah pijakan
“Kepunyaan Allah di timur dan barat
maka kemana pun kamu menghadap
di situlah wajah Allah.†*)
barangkali kita harus terus berdoa
tak sedetik pun luput dari doa
karena ajal tak berjarak
dan kapan saja mengada
di depan kita
hingga tak ada lagi ruang tuk bergerak
“Almutu ayatul hubmis sadiq
Maut adalah alamat cinta yang sejati.†**)
aku pahami puing-puing
aku berdoa untuk serpihan tubuh
yang remuk
demi menjaga jiwa ini
agar tak terguncang lindu
Citayam, 10 Oktober 2009
*) Surat Al Baqarah ayat 115. Kun fayakun pada puisi di atas dikutip dari Surat Al Baqarah ayat 117.
**) Dari sebuah tulisan Buya Hamka.
Kitab Gempa
sejarah luka termaktub dalam kitab gempa
jutaan orang telah membacanya
tapi ada yang mencoba menyungsang
dan mengingkarinya
kitab gempa luth menggoyang
laki-laki yang tak bisa mencintai perempuan
dan perempuan yang tak bisa mencintai laki-laki
kitab gempa musa mengguncang
orang-orang yang menyembah karyanya sendiri
dan abai padaNya
Tuhan,
tutuplah kitab-kitab gempa ini
dan cukupkan sampai di sini
Citayam, 10 Oktober 2009
Misteri G30S
Gerakan 30 September 1965
menyisakan misteri
matinya jutaan rakyat Indonesia
Gempa 30 September 2009
menyimpan memori
kuburan massal di Padang Pariaman
Citayam, 10 Oktober 2009
Asep Sambodja lahir di Solo, 15 September 1967. Penyair dan juga dosen Sastra Indonesia di FIB UI ini telah menerbitkan kumpulan puisi Menjelma Rahwana (1999), Kusampirkan Cintaku di Jemuran (2006), dan Ballada Para Nabi (2007). Ia juga menerbitkan buku Cara Mudah Menulis Fiksi (2007).
Cunong N. Suraja
RENDANG GEMPA 2009
masih menggolak santan di penggorengan kita siap santap nanti malam menjelang isya. tapi apa mau dikata ketika sabda berjuntai dari arasyi tak kasat mata menunjuk titik jauh di perut bumi yang sarat lipatan bencana demi bencana
masih menggolak juga gulai santan sayur nangka bersanding rebusan daun ketela dihadapkan pada sambal hijau pedas tiada tara senyampang rumpang bumi menganga menggetarkan amarah tertahan ratusan tahun silam
masih juga angka perkara muskil dicerna terbata-bata tentang peringatan kitab suci akan petaka bagi pendurhaka maupun sentuhan bijak pada perambah melata merayapi bumi dengan dzikir ilahinya
masih juga kami ternganga atas keperkasaanNya karena kita hanya debu yang terguncang lenyap dalam belantara sabda
CATATAN PETAKA DEMI PETAKA
sejak Nuh peringatan atas ulah tak sadar membanjir air di seantero muka bumi
juga saat Luth murka umatnya saling suka sesama jenis dan membaliklah bumi di punggungnya. apalagi ketika tongkat Musa membelah dan menyatukan laut mengubur hidup Fira’un sang pedurhaka penghujat illahi.
nyali apa lagi yang kan kau sodorkan pada sentuhan jari maha perkasa yang tak setetes pun ibarat air lautan pada kekuatan yang telah di anugrahkan padamu dengan gratis. hanya sembahlah Dia jika kau ingin petunjuk yang lurus.
tapi manusia tempatnya lupa selalu bergunjing pada hal muskil sepele lalu ingat saat petaka tiba saling menuding kesalahan pada pihak lain tanpa kembali membuka kitab petunjuk yang senantiasa benar
petaka itu muncul tiba-tiba menghardik pendurhaka mengingatkan para pelancong bumi yang runduk saat tiba menyerahkan diri pada khaliknya
SISA BERITA KOTA
dari layar kaca berpendar warna warni cerita tentang petaka hadir tiba-tiba menyapa tanpa pilih membuncah memburu liang sembunyi pendosa merajam kota mati luka kecuali kemusnahan melesap ke perut buana membara kemarahan tertahan bertahun-tahun tersimpan pesan terlipat kitab-kitab peringatan terabaikan dalam goa-goa kelam lembab tak bercahaya menunjukkan kelalaian demi kelalaian perkara purba sia-sia terbata terbaca menghampiri saat jeda
dari pendaran kata tersisa kalimat nista nestapa hampa tanpa asa kotapun gelap musnah dalam peta terselip pada kulit kayu teronggok di sudut runtuhan bangunan tak tahan guncangan kota tertinggal dalam benak kamera pemberita televisi kota tua
YOGYA - TASIKMALAYA - PADANG DALAM SKALA RICHTER
belum lepas luka bumi merekah bak delima masak digoncang naga gempa
Yogya yang baru membenahi jahitan luka teriris duka
merembet ke barat bibir pantai samodra Hindia dalam gigilan seusai makan siang
meluluhlantakkan meruntuhkan bibir ngarai rapuh di bumi Pasundan Selatan
jangan tanyakan tangan kaki siapa terangkat dengan darah lebam
menyusruk dalam rintihan runtuhan bangunan tak tahan goncangan
belum habis tisue basah mengusap air mata meleleh tak bermuara
kembali rengkahan rongga perut bumi Sumatra Barat di selimut samodra meronta
meminta korban yang tak pilih usia muda teruna tua renta
getaran demi getaran menggetaran dunia angan untuk meratapi kedunguan keledai
senantiasa terantuk pada batu yang sama
batu yang didorong Susypus yang kemudian menggelinding turun ke lembah derita
kudapan berita breaking news yang makin samar arti duka hiburan mata layar kaca
mereka meramu nestapa seakan iklan makanan cepat saji penuh gizi
tak lagi berpikir luka itu tetap luka tak sersembuhkan: Gempa Patahan Lempeng Bumi!
Saturday, October 3, 2009 at 10:54am
ADAKAH YANG TERSISA PAGI INI?
dari pendaran elektron layar kaca mewartakan kesedihan tanpa tara
rekah tanah longsoran bumi basah serta mie instant dijarah
dari pendaran peristiwa melintas segala imaji luka bumi dan negri
ketika alam meregang maka nyawa melayang dalam timbunan seketika
dari cerita burung menyeruak lewat mulut serak
selalu mereka menawar itu sebagai peringatan bukan perusakan
dari duka maha dalam
hanya tangan terkatup pasrah atas kehendakNya
BIODATA
Cunong Nunuk Suraja lahir di Yogyakarta, 9 Oktober 1951
tinggal di Bogor dan mengajar Intercultural Communication di Universitas Ibn Khaldun Bogor
Dony P. Herwanto
Seorang Gadis Kehilangan Nama
Gadis itu ditemukan tanpa nama di sebelah makam ibunya. Dua laki-laki tegap menghampiri mayat si gadis dasar laki-laki bermata biru, dia bertanya kepada mayat tentang asal usulnya. Dua laki-laki itu terus mencari nama mayat gadis itu. Mereka tak menemukan nama di sekujur tubuh yang mulai memerah darah ’tak ada nama’ jawab salah seorangnya. Ibarat khusyuk doa, nisan diam
Gadis itu tetap kehilangan nama
2009
Mayat
setelah dikepung resah
seorang laki-laki menghitung mayat ditepian
: ini wajah siapa?
2009
Berapa Bayangan Sudah Tuan Hitung
tuan pun lupa menghitung berapa bayangan yang aku tinggalkan
di lantai waktu dan di dinding batu
tuan telah menghitung berapa telur yang menggelinding di pipa-pipa rindu?
- selalu seperti itulah bisu
sayap di kepala tuan pun seperti dua pedang
yang siap menikam bayangan itu.
lagi-lagi, tuan hanya terdiam
dan asik bercanda dengan sepi
gadis telanjang dalam bingkai,
sayap merah tak berbayang
tak butuh kalkulator untuk menjumlah sunyi
pun tak butuh secarik kertas untuk muntahkan lelap
hanya resah yang melangit ketika gerak tanah menusuk kaki tuan
2009
Biodata
Dony P. Herwanto., Ngawi 24 April 1983. Sejumlah puisinya pernah dimuat di Kompas.com, Jurnal Nasional, Pabelan Pos, Solo Pos, LPM Psyche, Ibn Sina, fordisastra.com. Juga masuk dalam sejumlah Antologi Puisi Borgol #1 (2004), Antologi Borgol #2 (2005), Antologi Puisi 9 Penyair Jawa Tengah (Diterbitkan Taman Budaya Surakarta, 2007), Jurnal Sastra Komunitas Menulis Bogor (2009) dan Antologi Puisi Majelis Sastra Bandung (2009)
HERI LATIEF
MATA HATI GEMPA
mengenang mereka yang hilang
seperti duri di batin terluka
kapan pulang nunggu siapa?
tujuh hari berduka hatimu
mimpi sedih anak yatim piatu
realitas hidup ganas membatu
ke langit semua keluh mengadu
dunia maya tempatnya cerita
pedihnya duka korban gempa
Amsterdam, 7 Oktober 2009
KONTAMINASI
bencana alam datang tak diundang
bayangan maut menyapa siapa takut?
tangisan korban gempa mengadu kemana?
dana bencana dicolong maling dan garong
tanyalah pengalaman pahit korban tsunami
berapa trilyun ongkos merenovasi bank century?
jawabnya tong kosong nyaring bunyinya
orang jahat memanipulasi derita rakyat
jangan biarkan burung bangkai merajalela
ayo bangun solidaritas demi keadilan!
Amsterdam, 08/09/200
MILA DUCHLUN
SESAL
Rasanya getaran itu sampai padaku
Ketika Zurich sibuk melipat malamnya
Mimpiku terus memejam
Ibu berjalan terpincang-pincang
Memintaku untuk pulang
Dan gempa itu menghantam dadaku
Dering telepon seakan menyumbat aliran darah
Segala mual meluap parah
Setiap suara bertanya
“ adakah ibu disana baik-baik saja�
Oh kumohon Tuhan, kumohon!
Sedetik saja, sedetik ketika Engkau guyah tanah itu
Biarkan aku menyambar tubuh ibuku
Membawanya keluar dari reruntuhan
Tetapi, kakiku ini berisi sunyi
Begitu jauh lautan membekapku
Bahkan pesawat terbaikpun
Tak mampu mengantarku
Melindungimu ibu
Dering telepon terus berbunyi
Jenazah ibu ditemukan di balik puing-puing rumah kami
Tetapi aku masih saja disini
Mengikat sedih, merekatkan kesal
Menjadi lagu-lagu jiwa yang sesal
Tanjungpinang, 031009
TAMAN YANG HILANG
Sebuah taman pulang
Di iring kembang mayang
Mulutnya sunyi seperti sajak tak berbunyi
Dikaram suara derap langkah tim evakuasi
Yang melafalkan ayat-ayat suci
O buyung,
Jasadmu memenggal mataku
Bulirnya menuruni pelipisku
Begitu cepat, begitu laju
Selaju ratusan ruh
Yang bersemburat di atas langit kotamu
Tanjungpinang, 031009
JIKA AKU TAK SAMPAI
Jika aku tak sampai
Ingat saja aku pernah ada
Menanam bunga dalam taman jiwamu
Dan meniup dedaun hatimu
Rumput-rumput yang kita temu dulu juga tau
Aku tak pernah melukaimu
Andai sesak yang menyumbat dua lubang hidungku
Mampu membunuhku,
Tentu aku tak perlu menggenggam belati
Menusukkan ke dada
Dan menekannya, menggerakkannya
Hingga segala nyeri menumpuk disana
Tetapi aku masih sampai
Ketika satu persatu puing-puing tembok yang menguburku
Diangkat dari atas tubuh dan wajahku
Kulihat senyumku, menempel pada sebelah jiwamu
Tiba-tiba segala pandang menjadi padang
:ruh ku disuir angin menuju tanah lapang
Tanjungpinang, 031009
Profile:
Mila Duchlun
Lahir di Malang pada tanggal 28 Juni 1977. Buku kumpulan puisi pertamanya adalah
Perempuan Bersayap – 2006. Puisi-puisinya pernah dimuat di Media Indonesia,
Bali Post, Riau Pos, Batam Pos, Majalah Imagio ( dahulu bernama Aksara ,
Antologi puisi Nubuat Labirin Luka, Antologi puisi Jogja 5,9 Skala Richter,
Antologi puisi Mahaduka Aceh, Antologi puisi Komposisi Sunyi – 2007 Dan Tamsil
Syair Api – 2008, keduanya adalah sajak pilihan Riau Pos. Saat ini berkerja
dan menetap di Tanjungpinang Kepulauan Riau.
Sigit Susanto
ANGAN YANG TERJUNGKAL
menit yang lewat
seonggok cita
melejit, melompat
menit yang kini
ditelan sang kala
MENARI DI BUMI API
di ladang mandi keringat
di kantor kedinginan
siesta ala tropicana
bumi batok, mengamok
istana beton ambruk
kakus bambu miring ke kiri
alam menumbuhkan piranti
makhluk peduli, lalu melupa
bumerang
negeri tanpa senja
bambu-bambu tua menunduk
mengajak dipanen menjadi tonggak
pusar bumi membakar, berabad bergenerasi
perlahan menjilat penghuni, pulau ke pulau merekah
goodbyemybelovedcountry
AGENDA TERLUPA
kemarin pesta, menabur janji
petaka alam merebut berita
janji-janji masuk laci
ada duka, ada senyum
ada impian, tak kesampaian
ada negeri, tanpa penghuni
Danau Zug, 22 Oktober 2009
Sigit Susanto, lahir 21 Juni 1963 di Kendal, Jateng. Setamat Akademi Bahasa Asing (AKABA 17) di Semarang, bekerja sebagai pemandu wisata berbahasa Jerman di Bali selama 7 tahun. Sejak 1996 menetap di pinggir danau Zug, Switzerland. Mulai 2006 mengikuti Reading Group Ulysses pada Yayasan James Joyce di Zürich. Telah menulis 4 buku: Sosialisme di Kuba, novel: Pegadaian, Catatan Perjalanan: Menyusuri Lorong-Lorong Dunia, jilid 1 & 2. Kini sedang menyelesaikan terjemahan novel “Proses” dari Franz Kafka.
Asep Sambodja memulai penyair dengan abjad “A” menorehkan dua judul dengan gempa (Narasi Gempa dan Kitab Gempa) Cunong N. Suraja dengan Rendang Gempa 2009, dan Heri Latief dengan Mata Hati Gempa sedangkan penyair yang lain memunculkan suasana gempa pada tubuh puisinya yang banyak mengundang tato figurative language dengan majas yang popular simile dan metafora. Gempa merupakan gerakan sesaat yang mengakibatkan bencana yang berlarat-larat dan itu merupaka sabda seperti yang telah ditelusuri Asep Sambodja.
Kun fayakun
maka yang terjadi, terjadilahâ
ketika kata menjelma gempa
……..
aku pahami puing-puing
aku berdoa untuk serpihan tubuh
yang remuk
demi menjaga jiwa ini
agar tak terguncang lindu
(Narasi Gempa)
sejarah luka termaktub dalam kitab gempa
jutaan orang telah membacanya
tapi ada yang mencoba menyungsang
dan mengingkarinya
(Kitab Gempa)
Sedang Cunong N. Suraja mendata dalam sabda yang tanpa jeda nafas di ujung sajaknya.
masih juga kami ternganga atas keperkasaanNya karena kita hanya debu yang terguncang lenyap dalam belantara sabda
(Rendang Gempa 2009)
Padahal sebagai penyair yang terua dalam kelompok penjaring gempa kali ini mencoba membuat catatan yang seakan akurat jalur lempeng getaran imajinya. Simak puisi berikut ini:
YOGYA - TASIKMALAYA - PADANG DALAM SKALA RICHTER
belum lepas luka bumi merekah bak delima masak digoncang naga gempa
Yogya yang baru membenahi jahitan luka teriris duka
merembet ke barat bibir pantai samodra Hindia dalam gigilan seusai makan siang
meluluhlantakkan meruntuhkan bibir ngarai rapuh di bumi Pasundan Selatan
jangan tanyakan tangan kaki siapa terangkat dengan darah lebam
menyusruk dalam rintihan runtuhan bangunan tak tahan goncangan
belum habis tisue basah mengusap air mata meleleh tak bermuara
kembali rengkahan rongga perut bumi Sumatra Barat di selimut samodra meronta
meminta korban yang tak pilih usia muda teruna tua renta
getaran demi getaran menggetaran dunia angan untuk meratapi kedunguan keledai
senantiasa terantuk pada batu yang sama
batu yang didorong Sisypus yang kemudian menggelinding turun ke lembah derita
kudapan berita breaking news yang makin samar arti duka hiburan mata layar kaca
mereka meramu nestapa seakan iklan makanan cepat saji penuh gizi
tak lagi berpikir luka itu tetap luka tak sersembuhkan: Gempa Patahan Lempeng Bumi!
Gempa telah jadi wacana hingga infotainment karena kadar beritanya yang selalu beda dan membedakan makan tak heran kalua Asep Sambodja mengaiktak dengan wacana lama juga dengan jusul yang menyaran:
Misteri G30S
Gerakan 30 September 1965
menyisakan misteri
matinya jutaan rakyat Indonesia
Gempa 30 September 2009
menyimpan memori
kuburan massal di Padang Pariaman
Hal ini sebagai menu harian bagi Heri Latief yang selalu memihak dengan teriakan khas proletarnya dalam sajak gempa ini:
orang jahat memanipulasi derita rakyat
jangan biarkan burung bangkai merajalela
ayo bangun solidaritas demi keadilan!
(KONTAMINASI)
Pada penyair yang mempunyai ikatan batin dengan Ranah Minang tidak langsung smena-mena menusuk pada masalah gempa. Hal ini tampak pada puisi Heri Latief dan Mila Dutchlun.
dana bencana dicolong maling dan garong
tanyalah pengalaman pahit korban tsunami
berapa trilyun ongkos merenovasi bank century?
(Heri Latief dalam KONTAMINASI)
Rasanya getaran itu sampai padaku
Ketika Zurich sibuk melipat malamnya
Mimpiku terus memejam
Ibu berjalan terpincang-pincang
Memintaku untuk pulang
(Mila Dutchlun dalam SESAL)
Sebuah taman pulang
Di iring kembang mayang
Mulutnya sunyi seperti sajak tak berbunyi
Dikaram suara derap langkah tim evakuasi
Yang melafalkan ayat-ayat suci
(Mila Dutchlun dalam TAMAN YANG HILANG)
Dua penyair lain dengan latar belakang pekerjaan sebagai “pelancong” baik berita maupun pariwisata dengan latar belakang etnisnya yang Jawa serta kadar keintiman dengan lokasi gempa di ranah Minang hanya menangap esensi bencana sebagai berita saja. Simak puisi mereka:
Dony P. Herwanto
MAYAT
setelah dikepung resah
seorang laki-laki menghitung mayat ditepian
: ini wajah siapa?
Sigit Susanto
ANGAN YANG TERJUNGKAL
menit yang lewat
seonggok cita
melejit, melompat
menit yang kini
ditelan sang kala
Tak bisa dielakan maupun dipungkiri latar belakang kehidupan penulis memang memegang peranan dan semakin banyak usia semakin berwarna ungkapan dan mitos maupun referensi yang tertempelkan dengan kukuh pada setiap pupuhnya. Masih perlukah diperdebatkan bahwa pengarang tak mati-mati dan tak mungkin membicarakan sastra hanya sastranya tanpa embel-embel teori dan penulisnya? Itulah bukti Cunong dan Asep lebih mampu mengendalikan imaji dan emosi serta pemilihan kata atau diksi yang disebarkan dalam menjaring peristiwa demi peristiwa yang terpantul pada mitos maupun referensi dibandingkan dengan potret-potret suasana yang dihamparkan Sigit dan Dony yang lebih berkadar berita fakta dibandingkan dengan imaji emosi yang kental dengan pengalaman batin yang luruh tunggal menyatu dalam tubuh puisi.
Seandainya saja Heri dan Mila tak punya hubungan batin dengan ranah Minang tentunya akan lebih kuyup potretan swasana katimbang ungkapan rasa yang melekat pada bait-bait sajaknya. Heri yang pada awal penulisan puisinya meledak-ledak dengan diksi prokemnya memang makin mulus dalam pengungkapan tapi tetap lugas dalam menyalakkan auman protesnya. Adakah beban Rendra dapat dibebankan pada Heri Latief di masa datang? Ini merupakan tantangan bagi Heri untuk makin mematangkan ilmu kalam dan rasanya. Kejujuran tanpa olesan lekuk legit goyangan nan elok cantik akan menjadikan puisi semacam pamphlet atau kata-kata demostran yang terngiang di telinga penguasa sebagai bisul saja. Tak kan banyak diharap merubah wacana pejabat yang akan tetap mendekati sikap korup.
Bagi Cunong dan Asep yang memang punya kartu truf dari FIB UI tak pelak lagi akan meluncur makin mulus kalau saja tidak hanya sibuk memotret tapi harus makin menukik tanpa menunggu hadirnya bencana untuk berkarya. Teori sastra pasti sudah menjadi bagian menu sarapan pagi dan memaknai sastra adalah cemilan malam sebelum naik ranjang.
=====
Asep Sambodja:
Narasi Gempa
Kun fayakun
maka yang terjadi, terjadilah…
ketika kata menjelma gempa
dan tubuh menjadi luka
maka gedung-gedung pun runtuh
bukit-bukit longsor menguruk
dan airmata mengalir tak terbendung
jika ini takdir
sudah ribuan takdir mengakhiri
perjalanan hamba-hambaMu
jika ini kutukan
sudah berabad lalu
orang-orang tertimbun tanah pijakan
“Kepunyaan Allah di timur dan barat
maka kemana pun kamu menghadap
di situlah wajah Allah.†*)
barangkali kita harus terus berdoa
tak sedetik pun luput dari doa
karena ajal tak berjarak
dan kapan saja mengada
di depan kita
hingga tak ada lagi ruang tuk bergerak
“Almutu ayatul hubmis sadiq
Maut adalah alamat cinta yang sejati.†**)
aku pahami puing-puing
aku berdoa untuk serpihan tubuh
yang remuk
demi menjaga jiwa ini
agar tak terguncang lindu
Citayam, 10 Oktober 2009
*) Surat Al Baqarah ayat 115. Kun fayakun pada puisi di atas dikutip dari Surat Al Baqarah ayat 117.
**) Dari sebuah tulisan Buya Hamka.
Kitab Gempa
sejarah luka termaktub dalam kitab gempa
jutaan orang telah membacanya
tapi ada yang mencoba menyungsang
dan mengingkarinya
kitab gempa luth menggoyang
laki-laki yang tak bisa mencintai perempuan
dan perempuan yang tak bisa mencintai laki-laki
kitab gempa musa mengguncang
orang-orang yang menyembah karyanya sendiri
dan abai padaNya
Tuhan,
tutuplah kitab-kitab gempa ini
dan cukupkan sampai di sini
Citayam, 10 Oktober 2009
Misteri G30S
Gerakan 30 September 1965
menyisakan misteri
matinya jutaan rakyat Indonesia
Gempa 30 September 2009
menyimpan memori
kuburan massal di Padang Pariaman
Citayam, 10 Oktober 2009
Asep Sambodja lahir di Solo, 15 September 1967. Penyair dan juga dosen Sastra Indonesia di FIB UI ini telah menerbitkan kumpulan puisi Menjelma Rahwana (1999), Kusampirkan Cintaku di Jemuran (2006), dan Ballada Para Nabi (2007). Ia juga menerbitkan buku Cara Mudah Menulis Fiksi (2007).
Cunong N. Suraja
RENDANG GEMPA 2009
masih menggolak santan di penggorengan kita siap santap nanti malam menjelang isya. tapi apa mau dikata ketika sabda berjuntai dari arasyi tak kasat mata menunjuk titik jauh di perut bumi yang sarat lipatan bencana demi bencana
masih menggolak juga gulai santan sayur nangka bersanding rebusan daun ketela dihadapkan pada sambal hijau pedas tiada tara senyampang rumpang bumi menganga menggetarkan amarah tertahan ratusan tahun silam
masih juga angka perkara muskil dicerna terbata-bata tentang peringatan kitab suci akan petaka bagi pendurhaka maupun sentuhan bijak pada perambah melata merayapi bumi dengan dzikir ilahinya
masih juga kami ternganga atas keperkasaanNya karena kita hanya debu yang terguncang lenyap dalam belantara sabda
CATATAN PETAKA DEMI PETAKA
sejak Nuh peringatan atas ulah tak sadar membanjir air di seantero muka bumi
juga saat Luth murka umatnya saling suka sesama jenis dan membaliklah bumi di punggungnya. apalagi ketika tongkat Musa membelah dan menyatukan laut mengubur hidup Fira’un sang pedurhaka penghujat illahi.
nyali apa lagi yang kan kau sodorkan pada sentuhan jari maha perkasa yang tak setetes pun ibarat air lautan pada kekuatan yang telah di anugrahkan padamu dengan gratis. hanya sembahlah Dia jika kau ingin petunjuk yang lurus.
tapi manusia tempatnya lupa selalu bergunjing pada hal muskil sepele lalu ingat saat petaka tiba saling menuding kesalahan pada pihak lain tanpa kembali membuka kitab petunjuk yang senantiasa benar
petaka itu muncul tiba-tiba menghardik pendurhaka mengingatkan para pelancong bumi yang runduk saat tiba menyerahkan diri pada khaliknya
SISA BERITA KOTA
dari layar kaca berpendar warna warni cerita tentang petaka hadir tiba-tiba menyapa tanpa pilih membuncah memburu liang sembunyi pendosa merajam kota mati luka kecuali kemusnahan melesap ke perut buana membara kemarahan tertahan bertahun-tahun tersimpan pesan terlipat kitab-kitab peringatan terabaikan dalam goa-goa kelam lembab tak bercahaya menunjukkan kelalaian demi kelalaian perkara purba sia-sia terbata terbaca menghampiri saat jeda
dari pendaran kata tersisa kalimat nista nestapa hampa tanpa asa kotapun gelap musnah dalam peta terselip pada kulit kayu teronggok di sudut runtuhan bangunan tak tahan guncangan kota tertinggal dalam benak kamera pemberita televisi kota tua
YOGYA - TASIKMALAYA - PADANG DALAM SKALA RICHTER
belum lepas luka bumi merekah bak delima masak digoncang naga gempa
Yogya yang baru membenahi jahitan luka teriris duka
merembet ke barat bibir pantai samodra Hindia dalam gigilan seusai makan siang
meluluhlantakkan meruntuhkan bibir ngarai rapuh di bumi Pasundan Selatan
jangan tanyakan tangan kaki siapa terangkat dengan darah lebam
menyusruk dalam rintihan runtuhan bangunan tak tahan goncangan
belum habis tisue basah mengusap air mata meleleh tak bermuara
kembali rengkahan rongga perut bumi Sumatra Barat di selimut samodra meronta
meminta korban yang tak pilih usia muda teruna tua renta
getaran demi getaran menggetaran dunia angan untuk meratapi kedunguan keledai
senantiasa terantuk pada batu yang sama
batu yang didorong Susypus yang kemudian menggelinding turun ke lembah derita
kudapan berita breaking news yang makin samar arti duka hiburan mata layar kaca
mereka meramu nestapa seakan iklan makanan cepat saji penuh gizi
tak lagi berpikir luka itu tetap luka tak sersembuhkan: Gempa Patahan Lempeng Bumi!
Saturday, October 3, 2009 at 10:54am
ADAKAH YANG TERSISA PAGI INI?
dari pendaran elektron layar kaca mewartakan kesedihan tanpa tara
rekah tanah longsoran bumi basah serta mie instant dijarah
dari pendaran peristiwa melintas segala imaji luka bumi dan negri
ketika alam meregang maka nyawa melayang dalam timbunan seketika
dari cerita burung menyeruak lewat mulut serak
selalu mereka menawar itu sebagai peringatan bukan perusakan
dari duka maha dalam
hanya tangan terkatup pasrah atas kehendakNya
BIODATA
Cunong Nunuk Suraja lahir di Yogyakarta, 9 Oktober 1951
tinggal di Bogor dan mengajar Intercultural Communication di Universitas Ibn Khaldun Bogor
Dony P. Herwanto
Seorang Gadis Kehilangan Nama
Gadis itu ditemukan tanpa nama di sebelah makam ibunya. Dua laki-laki tegap menghampiri mayat si gadis dasar laki-laki bermata biru, dia bertanya kepada mayat tentang asal usulnya. Dua laki-laki itu terus mencari nama mayat gadis itu. Mereka tak menemukan nama di sekujur tubuh yang mulai memerah darah ’tak ada nama’ jawab salah seorangnya. Ibarat khusyuk doa, nisan diam
Gadis itu tetap kehilangan nama
2009
Mayat
setelah dikepung resah
seorang laki-laki menghitung mayat ditepian
: ini wajah siapa?
2009
Berapa Bayangan Sudah Tuan Hitung
tuan pun lupa menghitung berapa bayangan yang aku tinggalkan
di lantai waktu dan di dinding batu
tuan telah menghitung berapa telur yang menggelinding di pipa-pipa rindu?
- selalu seperti itulah bisu
sayap di kepala tuan pun seperti dua pedang
yang siap menikam bayangan itu.
lagi-lagi, tuan hanya terdiam
dan asik bercanda dengan sepi
gadis telanjang dalam bingkai,
sayap merah tak berbayang
tak butuh kalkulator untuk menjumlah sunyi
pun tak butuh secarik kertas untuk muntahkan lelap
hanya resah yang melangit ketika gerak tanah menusuk kaki tuan
2009
Biodata
Dony P. Herwanto., Ngawi 24 April 1983. Sejumlah puisinya pernah dimuat di Kompas.com, Jurnal Nasional, Pabelan Pos, Solo Pos, LPM Psyche, Ibn Sina, fordisastra.com. Juga masuk dalam sejumlah Antologi Puisi Borgol #1 (2004), Antologi Borgol #2 (2005), Antologi Puisi 9 Penyair Jawa Tengah (Diterbitkan Taman Budaya Surakarta, 2007), Jurnal Sastra Komunitas Menulis Bogor (2009) dan Antologi Puisi Majelis Sastra Bandung (2009)
HERI LATIEF
MATA HATI GEMPA
mengenang mereka yang hilang
seperti duri di batin terluka
kapan pulang nunggu siapa?
tujuh hari berduka hatimu
mimpi sedih anak yatim piatu
realitas hidup ganas membatu
ke langit semua keluh mengadu
dunia maya tempatnya cerita
pedihnya duka korban gempa
Amsterdam, 7 Oktober 2009
KONTAMINASI
bencana alam datang tak diundang
bayangan maut menyapa siapa takut?
tangisan korban gempa mengadu kemana?
dana bencana dicolong maling dan garong
tanyalah pengalaman pahit korban tsunami
berapa trilyun ongkos merenovasi bank century?
jawabnya tong kosong nyaring bunyinya
orang jahat memanipulasi derita rakyat
jangan biarkan burung bangkai merajalela
ayo bangun solidaritas demi keadilan!
Amsterdam, 08/09/200
MILA DUCHLUN
SESAL
Rasanya getaran itu sampai padaku
Ketika Zurich sibuk melipat malamnya
Mimpiku terus memejam
Ibu berjalan terpincang-pincang
Memintaku untuk pulang
Dan gempa itu menghantam dadaku
Dering telepon seakan menyumbat aliran darah
Segala mual meluap parah
Setiap suara bertanya
“ adakah ibu disana baik-baik saja�
Oh kumohon Tuhan, kumohon!
Sedetik saja, sedetik ketika Engkau guyah tanah itu
Biarkan aku menyambar tubuh ibuku
Membawanya keluar dari reruntuhan
Tetapi, kakiku ini berisi sunyi
Begitu jauh lautan membekapku
Bahkan pesawat terbaikpun
Tak mampu mengantarku
Melindungimu ibu
Dering telepon terus berbunyi
Jenazah ibu ditemukan di balik puing-puing rumah kami
Tetapi aku masih saja disini
Mengikat sedih, merekatkan kesal
Menjadi lagu-lagu jiwa yang sesal
Tanjungpinang, 031009
TAMAN YANG HILANG
Sebuah taman pulang
Di iring kembang mayang
Mulutnya sunyi seperti sajak tak berbunyi
Dikaram suara derap langkah tim evakuasi
Yang melafalkan ayat-ayat suci
O buyung,
Jasadmu memenggal mataku
Bulirnya menuruni pelipisku
Begitu cepat, begitu laju
Selaju ratusan ruh
Yang bersemburat di atas langit kotamu
Tanjungpinang, 031009
JIKA AKU TAK SAMPAI
Jika aku tak sampai
Ingat saja aku pernah ada
Menanam bunga dalam taman jiwamu
Dan meniup dedaun hatimu
Rumput-rumput yang kita temu dulu juga tau
Aku tak pernah melukaimu
Andai sesak yang menyumbat dua lubang hidungku
Mampu membunuhku,
Tentu aku tak perlu menggenggam belati
Menusukkan ke dada
Dan menekannya, menggerakkannya
Hingga segala nyeri menumpuk disana
Tetapi aku masih sampai
Ketika satu persatu puing-puing tembok yang menguburku
Diangkat dari atas tubuh dan wajahku
Kulihat senyumku, menempel pada sebelah jiwamu
Tiba-tiba segala pandang menjadi padang
:ruh ku disuir angin menuju tanah lapang
Tanjungpinang, 031009
Profile:
Mila Duchlun
Lahir di Malang pada tanggal 28 Juni 1977. Buku kumpulan puisi pertamanya adalah
Perempuan Bersayap – 2006. Puisi-puisinya pernah dimuat di Media Indonesia,
Bali Post, Riau Pos, Batam Pos, Majalah Imagio ( dahulu bernama Aksara ,
Antologi puisi Nubuat Labirin Luka, Antologi puisi Jogja 5,9 Skala Richter,
Antologi puisi Mahaduka Aceh, Antologi puisi Komposisi Sunyi – 2007 Dan Tamsil
Syair Api – 2008, keduanya adalah sajak pilihan Riau Pos. Saat ini berkerja
dan menetap di Tanjungpinang Kepulauan Riau.
Sigit Susanto
ANGAN YANG TERJUNGKAL
menit yang lewat
seonggok cita
melejit, melompat
menit yang kini
ditelan sang kala
MENARI DI BUMI API
di ladang mandi keringat
di kantor kedinginan
siesta ala tropicana
bumi batok, mengamok
istana beton ambruk
kakus bambu miring ke kiri
alam menumbuhkan piranti
makhluk peduli, lalu melupa
bumerang
negeri tanpa senja
bambu-bambu tua menunduk
mengajak dipanen menjadi tonggak
pusar bumi membakar, berabad bergenerasi
perlahan menjilat penghuni, pulau ke pulau merekah
goodbyemybelovedcountry
AGENDA TERLUPA
kemarin pesta, menabur janji
petaka alam merebut berita
janji-janji masuk laci
ada duka, ada senyum
ada impian, tak kesampaian
ada negeri, tanpa penghuni
Danau Zug, 22 Oktober 2009
Sigit Susanto, lahir 21 Juni 1963 di Kendal, Jateng. Setamat Akademi Bahasa Asing (AKABA 17) di Semarang, bekerja sebagai pemandu wisata berbahasa Jerman di Bali selama 7 tahun. Sejak 1996 menetap di pinggir danau Zug, Switzerland. Mulai 2006 mengikuti Reading Group Ulysses pada Yayasan James Joyce di Zürich. Telah menulis 4 buku: Sosialisme di Kuba, novel: Pegadaian, Catatan Perjalanan: Menyusuri Lorong-Lorong Dunia, jilid 1 & 2. Kini sedang menyelesaikan terjemahan novel “Proses” dari Franz Kafka.
KRISTALISASI SASTRA CYBER
Bermula dari sekelompok penulis dalam mailing list yang menyatakan diri sebagai penyair dan mengumpulkan karya puisi mereka dan dicetak dalam kemasan buku dengan label sastra cyber maka jatuhlah talak tiga media sastra cetak bawha itu bukan karya cyber tapi merupakan sastra “tong sampah” dan di kemudian hari muncullah sastra FB alias fasilitas facebook yang sudah tak terlabeli sastra “tong sampah”. Maka sampah sampah itu telah bertiwikrama jadi humus kompos rabuk organic yang menyuburkan persemaian sastra yang terwadahi dalam Jurnal Sastratuhan Hudan (JSH)yang dieditori secara maniri oleh penulis “Nabi tanpa Tuhan”. Sila klik : http://www.facebook.com/group.php?gid=33090570679#!/profile.php?v=feed&story_fbid=104835496217082&id=100000033210870. atau dua ;agi link yang dapat ditilik juga menawarkan nostalgia masa depan adalah http://kopisastracyber.webs.com/puisi%20pemberontakan.html, dan arwah Cybersastra dibangkitkan lagi oleh pengampunya sekaligus bidan dan taraji juga dukun mantra dari Universitas Brawijaya dalam lembaran facebook group: http://www.facebook.com/home.php?#!/group.php?gid=33090570679.
Apa makna kebangkitan cybersastra dalam padang persemaian perkawanan facebook? Kembali makna saling asah, saling asuh dan saling asih termanifestasikan dalam manifesto sastra pembebasan model Heri Latief, maupun Apresiasi Sastra yang tidak lagi terbagi dalam kasta-kasta yang melambangkan kotak-kotak atau bilik-bilik budaya dengan membedakan nilai kemanusiaan, kecuali JSH yang masih menyilahkan sekat kasta guru dan kasta murid.
Bagi peminat dan penikmat sastra sebenarnya labelisasi sastra baik mulai sastra lisan, sastra klangenan, sastra hiburan, sastra tulis, sastra cetak, sastra koran, sastra buku, sastra kampus, sastra akademis, sastra kampong (bukan kampungan!), sastra pedalaman, sastra pesisir, sastra bilik/klosed/kamar maupun sastra terbuka pada tembok kota tidak begitu dimaknai dengan acuh dan abai semua bergeming dipusar edarnya masing-masing. Hanya sisa-sisa pemikiran colonial yang ingin membangkitkan feodalistis yang menindas dan fasistis yang ingin adanya kelanggengan pengkotakan antara sastra Balai Poestaka dan Sastra Melayu Pasar yang dahulu didominasi etnis Tionghwa.
Pertemanan di FB yang dapat diakses terbuka tertutup semau gue juga memudahkan pengereman emosi yang meluap-luap jebol membanjiri layar dan kotak komen tar dengan makian maupun pujian, ini juga mengin gatkan fasilitas pertama internet yang dikenal dengan Social Culture Indonesia (SCI) dan sebuah mailing lisr APAKABAR yang dikelola dari negeri Kincir Angin tempat Don Qisot berperang melawan raksasa.
Link dan group yang ditawarkan oleh fasilitasi FB ternyata telah membekakkan makna sastra cyber dan memunculkan kembali krital-kristal lama yang terendam dalam badai kemandegan kesohiban yang sekarang cair mengalir kembali tanpa dituntut adanta iuran bulanan kecuali ada wacana dari pemilik FB meminta bayaran, padahal FB sudah menangguk cukup banyak uang produksi iklan yang nempel di segala lekuk liku sudut segit hamparan penampikan FB. Perlukah laut digarami lagi supaya terasa asin dan mengapungkan segala benda yang berberat jeanis kurang dari satu?
Kabar kabur penelitian karya FB yang melebihi jumlah halaman terbitan majalah sastra Horison tampaknya akan jadi pemicu kebenaran bawa kristal-kristal sastra cyber yang dulu diberi label sastra tong sampah ternyata telah memekar-memar-merahkan persada sastra Indonesia karena sejatinya sastra tong sampah itu utamanya berbahasa Indonesia.
Apa makna kebangkitan cybersastra dalam padang persemaian perkawanan facebook? Kembali makna saling asah, saling asuh dan saling asih termanifestasikan dalam manifesto sastra pembebasan model Heri Latief, maupun Apresiasi Sastra yang tidak lagi terbagi dalam kasta-kasta yang melambangkan kotak-kotak atau bilik-bilik budaya dengan membedakan nilai kemanusiaan, kecuali JSH yang masih menyilahkan sekat kasta guru dan kasta murid.
Bagi peminat dan penikmat sastra sebenarnya labelisasi sastra baik mulai sastra lisan, sastra klangenan, sastra hiburan, sastra tulis, sastra cetak, sastra koran, sastra buku, sastra kampus, sastra akademis, sastra kampong (bukan kampungan!), sastra pedalaman, sastra pesisir, sastra bilik/klosed/kamar maupun sastra terbuka pada tembok kota tidak begitu dimaknai dengan acuh dan abai semua bergeming dipusar edarnya masing-masing. Hanya sisa-sisa pemikiran colonial yang ingin membangkitkan feodalistis yang menindas dan fasistis yang ingin adanya kelanggengan pengkotakan antara sastra Balai Poestaka dan Sastra Melayu Pasar yang dahulu didominasi etnis Tionghwa.
Pertemanan di FB yang dapat diakses terbuka tertutup semau gue juga memudahkan pengereman emosi yang meluap-luap jebol membanjiri layar dan kotak komen tar dengan makian maupun pujian, ini juga mengin gatkan fasilitas pertama internet yang dikenal dengan Social Culture Indonesia (SCI) dan sebuah mailing lisr APAKABAR yang dikelola dari negeri Kincir Angin tempat Don Qisot berperang melawan raksasa.
Link dan group yang ditawarkan oleh fasilitasi FB ternyata telah membekakkan makna sastra cyber dan memunculkan kembali krital-kristal lama yang terendam dalam badai kemandegan kesohiban yang sekarang cair mengalir kembali tanpa dituntut adanta iuran bulanan kecuali ada wacana dari pemilik FB meminta bayaran, padahal FB sudah menangguk cukup banyak uang produksi iklan yang nempel di segala lekuk liku sudut segit hamparan penampikan FB. Perlukah laut digarami lagi supaya terasa asin dan mengapungkan segala benda yang berberat jeanis kurang dari satu?
Kabar kabur penelitian karya FB yang melebihi jumlah halaman terbitan majalah sastra Horison tampaknya akan jadi pemicu kebenaran bawa kristal-kristal sastra cyber yang dulu diberi label sastra tong sampah ternyata telah memekar-memar-merahkan persada sastra Indonesia karena sejatinya sastra tong sampah itu utamanya berbahasa Indonesia.
Langganan:
Postingan (Atom)